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  • 因而不施 施莫之广——关于“不施”的讨论

    不少。但是在佛教经文里，也有不少地方非常明显的表述了“不施”的思想。本文即是介绍有关“不施”的一些说法。 　　《梵网经菩萨戒本疏》卷四引《瑜伽师地论》第三十九说的30种不施无犯法云： 　　依《瑜伽...方便晓喻发遣。 　　佛教菩萨道伦理最重要一点就是要与人得乐，其理论基础是来自于慈悲喜舍四无量学说，而且这种与人得乐的“乐”是建筑在不伤害对方前提下进行的。佛教把自己内心的施予，即内施，和与向外面的...

    黄夏年

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0743161906.html

  • 禅宗的“不道之道”与“无修之修”

    禅宗的“不道之道”与“无修之修” 　　冯友兰 　　一、禅宗的“不道之道” 　　禅宗自以为他们所讲的佛法，是“超佛越祖之谈”。其所谓：“超越”两字，甚有意思。他们以教门中的各宗为“教”，而谓自己为“...：‘即心即佛。’王老师不恁么道。不是心，不是佛，不是物。”(《传灯录》卷八)《洞山(良价)语录》石：“云岩(昙晟)问一尼：‘汝爷在?’曰：‘在。’岩曰：‘年多少?’云：‘年八十。’岩曰：‘汝有个爷，不...

    冯友兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534771051.html

  • 法眼、“目前”和“隔”与“不隔”

    从“眼”开始讨论。王国维《人间词话》删稿第37条云：“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。”同书第52条云：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。”“诗人之眼”不为政治利害关系所羁束，能以纯粹直观来观照历史，具有审美的超越感；“自然之眼”则是指天真的观照。王氏所云这两种“眼”，道出了进行纯粹...

    张节末

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404240847.html

  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义　　——兼及相关的《坛经》版本问题　　上海复旦大学教授 张伟然　　慧能平生不识文字，久已成为著名的古说。直到现在，仍有不少人相信其为历史真实。较有代表性的是印顺大师在其著名的《中国禅宗史》中，就此专门列有“不识字”一个标题加以阐释，他说：　　在佛法中，不识字是可以通达佛法的。释迦佛的时代，佛法就在耳提面命的开示中。没有一部经可读，可作讲习与研究的范本。然而言...

    张伟然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265960108.html

  • 方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题

    方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题 　　谢仁真 　　国防管理学院副教授 　　华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2001) 页179-239　　华梵大学哲学系, [台湾 台北]...迫害的权宜之计，是乃有“才入空门尘便稀，悬岩撒手看飞云。未知大地何今古，止让名山葬是非。蹈澥还家都属梦，轻身出世即如归。寻源一往原难住，杖顶寒风送翠微。”（注1）满腔子的无奈，非以不断地转换价值立场，不...

    谢仁真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504746649.html

  • 不东院山门上的“不东院”之四

    http://www.fjdh.cn/Item/32726.aspx

  • 我这一生成为了英语中的“不规则动词”

    http://www.fjdh.cn/Item/35542.aspx

  • 问：佛学中什么是“不空如来藏？

    具的佛性。 如来藏首先包括三个基本方面：不空如来藏、空如来藏和藏识。 不空如来藏、空如来藏和藏识，既是如来藏的三种状态，更是如来藏本具的三种功能。从状态来说，众生能够表现的只有藏识，不空如来藏和空如来藏暂时被心识上覆盖的尘垢掩没，而迷失了其本有的光辉，失去了其本来的作用。菩萨的状态介于众生和佛之间，他利用空如来藏来逐步清洗心识上的尘垢，象清晨的阳光照破黑暗一样，使不空如来藏得以渐渐显发出来。而...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09390577418.html

  • 徐恒志答：怎样理解“不离佛性而行世法，不离世法而证佛性”？

    问：怎样理解“不离佛性而行世法，不离世法而证佛性”？　　徐恒志答：学佛的人照样工作，照样生活，就在生活日用中，时时处处加上一个“觉”字，自性随缘起用，用而不著，过而不留。《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15301011402.html

  • 本焕长老:“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”

    ——对话弘法寺第一任方丈本焕长老 慈祥的微笑 103岁的本焕长老在寿宴上开示 记者：您常提“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”您怎么理解这句话？ 本焕长老：“人生难得，佛法难闻”。我们现在不但...容易，太容易了！就向大海汪洋。既然我们得了人生，又闻到了佛法，那么我们就一定要发大心——发大菩提心。我们要学佛、学菩萨；成大菩萨、成圆满佛；不要学罗汉、做自了汉。我们要有“不为自己求安乐，但愿众生得离...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10275993773.html
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